Sebuah Biografi Politik Soekarno, oleh JD Legge

Saya tidak membaca banyak sejarah, kontemporer atau tidak, dan ketika saya melakukannya, biasanya di bidang ekonomi politik. Dalam beberapa tahun terakhir, misalnya, saya senang dengan beasiswa dan kecerdasan Eric Hobsbawm. Tetapi yang selalu mengejutkan saya tentang sejarah adalah betapa sempurna visi kita dari jarak waktu. Tidak demikian halnya jika Anda lebih dekat, dan jadi saya bisa memaafkan JD Legge kritik tunggal saya terhadap bukunya, Sukarno – A Biografi Politik, yang kurangnya ulasan. Legge menerbitkan buku itu pada tahun 1972 sehingga tidak memiliki kemewahan 35 tahun untuk mengklarifikasi belakang yang kita miliki saat ini.

Biografi JD Legge memetakan kehidupan dan karier Sukarno dengan detail yang rumit. Terutama kuat adalah deskripsi intrik internal dan transaksi roda di antara elit politik Indonesia. Sukarno disajikan sebagai salah satu tokoh politik utama abad kedua puluh. Jika ada yang meragukan hal ini, ingatlah bahwa istilah “Dunia Ketiga” dan “Non-Blok”, istilah yang menyusun pemikiran kita tentang dunia selama beberapa dekade dan mungkin masih ada, mungkin tidak akan ada jika Sukarno tidak mempromosikannya. Yang pertama muncul dari konferensi Bandung 1955, yang menjadi tuan rumah Sukarno, dan yang terakhir keluar dari inisiatif lanjutan yang melibatkan presiden Indonesia. Selanjutnya Sukarno ‘ Signifikansi untuk abad ini juga digarisbawahi oleh fakta bahwa setelah kudeta yang menggulingkannya menyebabkan pembunuhan 250.000 orang, sementara presiden sendiri diizinkan untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya dan mati secara alami. relawan bobby nasution untuk calon walikota medan Legge berhenti meletakkan tanggung jawab utama atas kematian ini di pintu Sukarno, dan dia juga tidak bisa yakin tentang hubungan presiden dengan kudeta. Benar, dia kehilangan kekuatan sebagai hasilnya, tetapi dia tidak kehilangan nyawanya. Dia kehilangan sebagian besar martabatnya, tetapi tetap menjadi sosok yang terhormat setelah 50 tahun di politik sehingga dia mempertahankan setidaknya status boneka sampai kematiannya. dan dia juga tidak bisa yakin tentang hubungan presiden dengan kudeta. Benar, dia kehilangan kekuatan sebagai hasilnya, tetapi dia tidak kehilangan nyawanya. Dia kehilangan sebagian besar martabatnya, tetapi tetap menjadi sosok yang terhormat setelah 50 tahun di politik sehingga dia mempertahankan setidaknya status boneka sampai kematiannya. dan dia juga tidak bisa yakin tentang hubungan presiden dengan kudeta. Benar, dia kehilangan kekuatan sebagai hasilnya, tetapi dia tidak kehilangan nyawanya. Dia kehilangan sebagian besar martabatnya, tetapi tetap menjadi sosok yang terhormat setelah 50 tahun di politik sehingga dia mempertahankan setidaknya status boneka sampai kematiannya.

Poin yang Legge underpays, bagaimanapun, adalah hubungan antara nasionalisme yang membentuk dasar politik Sukarno dan pragmatisme yang mencari aliansi yang tak terelakkan untuk mendefinisikan dan mempromosikannya. Salah satu inisiatif Sukarno semacam itu, khususnya NASAKOM, mungkin pada akhirnya bertanggung jawab untuk mempercepat kudeta dan bahkan menyebabkan pembantaian.

Sukarno hampir setua abad ini, dilahirkan pada Juni 1901 di Jawa Timur. Legge membuat poin menarik tentang orang tuanya, yang bertemu di Singharaja, Bali, sementara ayahnya adalah seorang guru di sana. Ayahnya orang Jawa, anggota kelas priyayi yang aristokrat, tetapi ibunya orang Bali dan bahkan bukan seorang Muslim. Saya telah mengunjungi Bali dan Singharaja dan Jawa Timur dan dapat sepenuhnya menghargai perbedaan mendasar, baik budaya dan agama, antara tempat-tempat ini. Namun, dari keturunan campuran ini lahirlah sosok yang secara konsisten menganut nasionalisme sebagai ideologi yang menentukan. Tetapi sejak awal, dan mungkin karena latar belakangnya, itu adalah nasionalisme sinkretik yang mencoba menciptakan persatuan dengan menjembatani perbedaan.

Awalnya, tentu saja, nasionalisme ini didefinisikan melalui oposisi terhadap pemerintahan kolonial Belanda. Itu adalah nasionalisme yang membawa Sukarno muda ke dalam konflik dengan pihak berwenang, menyebabkan periode pemenjaraan dan pengasingan. Tidak ada yang aneh di sini. Abad kedua puluh penuh dengan tokoh-tokoh yang berjuang melawan pemerintahan kolonial yang dipaksakan secara eksternal. Dalam Perang Dunia Kedua, Sukarno, seperti Laurel di Filipina, berkolaborasi dengan Jepang. Tetapi di sebelah utara Laurel akhirnya dipermalukan oleh asosiasi, Sukarno mendapati dirinya pada tahun 1945 sebagai presiden Indonesia merdeka. Dan di sini, mungkin di situlah ideologi nasionalis, karena kebutuhan, relawan bobby nasution pada dasarnya pragmatis.

Sebagai sebuah ideologi, nasionalisme mengklaim bahwa itu mengekspresikan identitas atau budaya tunggal, sering kali didefinisikan oleh bahasa atau agama. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa hampir tidak ada negara yang benar-benar menunjukkan homogenitas yang diasumsikan oleh ideologi. Dengan demikian ia memiliki kapasitas untuk menjadi kekuatan eksklusif dalam kontradiksi langsung dengan tujuan yang dinyatakannya. Dengan demikian, nasionalisme adalah ideologi yang paling mudah untuk didefinisikan dan diumumkan dengan menentang apa yang bukan, daripada mendefinisikan dengan tepat apa itu. Kita hanya perlu memikirkan agenda dari apa yang disebut partai dan gerakan nasionalis di Eropa kontemporer, dan bagaimana mereka mengkristal di sekitar oposisi. Di Inggris, kami memiliki Partai Kemerdekaan Inggris, UKIP, yang nasionalis karena menentang Uni Eropa. Dan kami memiliki Front Nasional, nasionalis karena menentang imigrasi. Daftarnya bisa panjang. Jadi nasionalisme seringkali harus didefinisikan dalam kaitannya dengan apa yang bukan kita, bukan melalui apa yang kita miliki.

Jika Anda tinggal di negara yang tunduk pada pemerintahan kolonial, tentu mudah untuk mendefinisikan nasionalisme di sekitar konsep kemerdekaan dan pemerintahan sendiri. Namun satu hal telah tercapai, fokus yang mendefinisikan nasionalisme dihilangkan. Jika ingin terus sebagai ideologi untuk negara yang merdeka, itu harus berubah, salah satu pilihan adalah diangkat menjadi pemujaan negara, hampir menjadi status agama nasional. Korea Utara Kim Il Sung adalah rute ini secara ekstrem. Tetapi di negara seluas Indonesia, kesesuaian sosial yang dibutuhkan oleh rute ini tidak akan pernah tercapai.

Jadi Sukarno mengambil rute lain yang dapat mempertahankan nasionalisme sebagai ideologi negara, yang adalah ekspansiisme, ditambah dengan upaya untuk menciptakan koalisi lintas ideologi politik dan agama. Kecenderungan ekspansionis menyebabkan masuknya Irian Barat ke Indonesia. Ini juga menyebabkan oposisi Sukarno terhadap pembentukan Federasi Malaysia dan dengan demikian beberapa tahun perang di Kalimantan. Dapat dikatakan bahwa kebutuhan yang sama untuk ekspansi untuk meningkatkan nasionalisme yang dipimpin, di bawah Suharto, ke invasi Timor Timur. Intinya di sini adalah bahwa posisi eksternal diadopsi untuk mendefinisikan identitas politik internal.

Selain mempromosikan fokus eksternal, aliansi dan koalisi harus didirikan secara internal untuk menciptakan setidaknya satu kesamaan. NASAKOM Sukarno adalah upaya semacam itu, sebuah inisiatif untuk menyatukan Nasionalisme, Agama dan Komunisme, Nasionalisme, Agama dan Komunisme. Maka Partai Komunis Indonesia, PKI, adalah bagian dari sebuah persamaan yang hasilnya selalu akan menjadi masalah, mengingat keberadaan Perang Dingin dan kedekatan dengan China. Ketika kita mempertimbangkan kesulitan untuk menciptakan persatuan dari campuran seperti itu, kita kemudian menghargai perlunya nasionalisme untuk mempertahankan fokus eksternalnya. Tidak ada agenda nasionalis yang dapat memotong perbedaan ideologis yang bersifat global. Dalam kasus Sukarno, secara efektif Perang Dingin menang. Ketegangan internal harus diselesaikan dan, dalam kasus Indonesia, itu menyebabkan aksi militer, pembantaian 250,

Tetapi terlepas dari akhir yang tidak memuaskan ini untuk nasionalisme Sukarno, JD Legge mengingatkan kita pada pencapaiannya. Indonesia modern terbentuk di bawah kepemimpinan dan visi Sukarno. Politik daerah dan abad dipengaruhi olehnya. Dan dia adalah pemimpin salah satu negara terpadat di dunia selama lebih dari dua dekade. Tentu saja dia adalah sosok yang hebat, tetapi, karena dia menggunakan nasionalisme sinkretis, dia bukan kontributor pemikiran politik dan karenanya, mungkin pengaruhnya mati bersamanya. Sukarno JD Legge – A Political Biography adalah catatan luar biasa, ilmiah dan terukur dari kehidupan dan karier ini.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *